Wirtualny Wschód Wolnomularski

Do szczególnego zainteresowania się znaczeniem i funkcją kulturową mitu Adama i Ewy zachęciły autora dwie intrygujące wzmianki. Pierwszą była przytaczana tutaj 27-ma strona „Ilustrowanej Historii Masonerii” J. K. Siewierskiego i M. Malcharka. O Adamie jako poszukiwanym przez niektórych wolnomularzy prototypie masona.

Drugim inspirującym sygnałem była krótka informacja, podana w „Warsztacie Specjalnym”: "gnostycy w osobach Szymona Maga, Montanusa, Donatusa, Priscillana i Marka nie traktowali kobiety instrumentalnie. Wiele z towarzyszących im niewiast, dzięki wrażliwości i darom proroctwa, otrzymywało gnozę. Jeden z zaginionych tekstów, znana tylko z fragmentów Ewangelia Ewy, głosi, ze kiedy Szatan uwiódł Ewę w raju, przekazał jej objawienie..."

Rezultatem dociekań motywowanych m. in. tymi wzmiankami, są prezentowane „Cztery spotkania z Adamem i Ewą”. Dziś prezentujemy pierwszy esej z tego cyklu. Konkluzją zapowiadanych rozważań i analiz jest propozycja, aby w mitologicznej genezie masonerii dostrzec także archetyp Adama i Ewy.

Czytaj więcej...  

Na początek fragment rozmowy z posłem Markiem Jurkiem, naszym obecnym Marszałkiem Sejmu:

"Reaktywowanie masonerii jest nielegalne. Natomiast gdyby na mocy nowych przepisów masoneria zyskała status legalny, to uważam, że zadaniem prawicy jest zagwarantowanie tego, żeby wszystkie instytucje publiczne, które mają ustawowo gwarantowaną apolityczność i których funkcjonariusze są zobowiązani do bezpartyjności - mam na myśli wojsko, sądownictwo, prokuraturę - były również prawnie bronione przed wpływem lóż. Absurdem byłoby zakazywanie działania stowarzyszeń jawnych o celach jawnych, a dopuszczanie stowarzyszeń niejawnych i o celach utajnionych, które znamy o tyle, że są całkowicie sprzeczne z tożsamością naszego narodu, gdyż masoneria jest z zasady antykatolicka".

W odpowiedzi na te twierdzenia ujawniamy cele masonerii w Polsce! I to zarówno Wielkiej Loży, Wielkiego Wschodu, jak i Droit Humain!

Czytaj całość...

Loża Zum Schwerdt staje się awangardą liberalnie myślących obywateli Rygi, powstaje ruch, który sięga poza lożę. Liderami tej awangardy są mistrzowie wolnomularscy, bracia Berens, a cały ruch w potocznej mowie zostaje nazwany ‘salonem Berensów’. Prawdziwą duszą intelektualną i towarzyską tego ‘salonu’ jest radca miejski Johann K. Berens, przyjaciel I. Kanta i J.G. Herdera. Johann Berens pozyskuje do loży Zum Schwerdt głowę miasta Rygi, J.K. Schwartza, a w roku 1766 do loży zostaje przyjęty 22-letni wikariusz Starego Kościoła Św. Gertrudy, wielebny Johan G. Herder, który później zostanie jednym z najwybitniejszych pisarzy i filozofów niemieckiego Oświecenia i będzie miał, przez swoją przyjaźń i braterstwo wolnomularskie, ogromny wpływ na rozwój i twórczość, zarówno wolnomularską jak i profańską, J.W. Goethe’go (ryska legenda opowiada, że właśnie Herder opowiedział Goethe'mu historię, która spod pióra wielkiego poety przerodziła się w opowieść o Doktorze Fauście).

Czytaj całość...  

W roku 1760 w Europie kontynentalnej, zwłaszcza na terytoriach niemieckich, większość lóż przechodzi na system organizacyjny i Ryt Ścisłej Obserwy, której główna ideą było poddanie pod ścisłe kierownictwo niższych stopni (loże Św. Jana) Tajnemu Zakonowi Wyższych Stopni. Według legendy utrzymywanej w Rycie Ścisłej Obserwy, ten Tajemny Zakon Wyższych Stopni miał być bezpośrednim spadkobiercą nie tylko tradycji, ale również nauk metafizycznych i ezoterycznych Zakonu Templariuszy. Rezultatem tej nowej „mody” na Ścisłą Obserwę było zamykanie istniejących lóż lub nadawanie istniejącym lożom nowej nazwy. Powstaje nowa infrastruktura: Prowincja Ścisłej Obserwy, a w nich Kapituły Zakonne.

Czytaj całość...

Świątynia jest tylko miejscem spotkania w sensie fizycznym, ale najgłębszym i najpiękniejszym wzorem dla nas, wolnomularzy, jak mamy postępować w codziennym życiu, oraz jaki stan świadomości, jaką postawę wewnętrzną utrzymywać. Zrozumiałe jest, że pozycję "do porządku", z ręką przy gardle i układem palców w kształcie węgielnicy, musimy przejmować nie tylko podczas prac rytualnych, ale i w całym naszym życiu. Węgielnica stóp i palców oraz cyrkiel prawej ręki muszą pozostać na zewnątrz niewidzialne. Powinniśmy przy pomocy cyrkla rysować okręgi Wolności, Równości i Braterstwa, ale jednocześnie dostrzegać granicę, którą wyznacza przecięcie z okręgami innych osób - w to miejsce nie możemy już wkraczać. Pamiętajmy też, że każda osoba ma swój własny cyrkiel, mimo iż w większości przypadków nie jest świadoma jego posiadania. Dlatego, jeśli u innych zauważamy koło, również powinniśmy dostrzec cyrkiel, który je zakreślił.

Całość...  

Loża daje szansę na swobodne rozmowy i przebywanie z osobami na tym samym intelektualnym poziomie, bez tabu i strachu o konsekwencje. Ten jeden dzień w tygodniu kiedy spotykamy się w loży jest ucieczką od dnia codziennego, jego obowiązków i trosk, czasem na słuchanie innych i na mówienie o swoich wątpliwościach i ideach, także ich przewartościowaniu. Loża jest jak warsztat naprawczy, gdzie w pewnym stopniu człowiek naprawia się z uszkodzeń dnia powszechnego i nabiera zaufania do siebie i energii do budowania “świątyni ludzkiej”. W wolnomularstwie budowa katedr została symbolicznie zastąpiona budową nowego, nowoczesnego społeczeństwa. Loże i tajemne uczestnictwo sprawiało, że wielu wpływowych ludzi mogło swobodnie rozmawiać o nowatorskich i zabronionych politycznie ideach i je udoskonalać; wiedząc, że w przyszłości znajdą one drogę do społeczeństwa i wpłyną na jego rozwój. Kryterium dopuszczalności do loży są predyspozycje do wolnego myślenia, tolerancja i odrzucanie jakiejkolwiek formy dogmatu.

Całość...